Masyarakat Madura dikenal memiliki kultur sosial yang khas, sarat dengan nilai-nilai tradisi, religiusitas, dan penghormatan terhadap otoritas. Salah satu falsafah hidup yang menjadi pedoman dalam relasi sosial adalah Bhuppa’ Bhabbu’ Ghuru Rato (BBGR). Falsafah ini menggambarkan hirarki penghormatan dalam kehidupan orang Madura: ayah (bhuppa’), ibu (bhabbu’), guru (ghuru), dan pemimpin atau raja (rato).
BBGR tidak sekadar adagium moral, tetapi berfungsi sebagai sistem nilai yang mengikat, mengatur, dan menertibkan kehidupan masyarakat. Dalam perspektif ilmu sosial, ia dapat dibaca sebagai instrumen kontrol sosial: seperangkat norma yang menjaga keteraturan, legitimasi, dan kohesi sosial. Esai ini mengkaji bagaimana BBGR berperan sebagai instrumen kontrol sosial, serta relevansinya dalam menghadapi tantangan modernitas.
Konteks Sosial-Budaya Madura
Budaya Madura bercirikan solidaritas, religiusitas, dan penghormatan pada hierarki (Wiyata, 2002). Identitas orang Madura dibangun atas nilai kehormatan (harga diri), kepatuhan pada tradisi, serta kuatnya relasi patron-klien dalam struktur sosial.
Dalam konteks inilah BBGR muncul sebagai filosofi hidup. Subaharianto (2008) mencatat bahwa BBGR menekankan kepatuhan moral dalam hubungan vertikal: anak kepada orang tua, murid kepada guru, warga kepada pemimpin. BBGR sekaligus menjadi “konstitusi moral” yang menentukan legitimasi sosial seseorang.
BBGR sebagai Sistem Nilai
Simbol tanggung jawab, integritas, dan perlindungan keluarga. Ayah bukan sekadar figur biologis, tetapi pemegang otoritas moral.
Figur kasih sayang dan pengasuhan. Ibu menjadi simbol kepekaan sosial, solidaritas, dan pengorbanan.
Simbol pengetahuan, etika, dan teladan. Guru dihormati tidak hanya karena ilmunya, tetapi karena peran moralnya.
Simbol kekuasaan dan legitimasi sosial-politik. Pemimpin ideal adalah yang adil, melindungi rakyat, dan dihormati sebagai penjaga harmoni.
Keempat elemen ini membentuk piramida nilai yang mengikat orang Madura dalam keseharian.
BBGR sebagai Instrumen Kontrol Sosial
Kontrol sosial adalah mekanisme, baik formal maupun informal, yang digunakan masyarakat untuk menjaga keteraturan (Parsons, 1951). BBGR berperan sebagai kontrol sosial informal yang bekerja melalui internalisasi nilai, penghormatan, dan kepatuhan moral.
BBGR menekankan kepatuhan anak kepada orang tua. Hal ini membentuk disiplin, menjaga stabilitas keluarga, sekaligus mengajarkan tanggung jawab sosial.
Kepatuhan pada guru dan pemimpin menciptakan keteraturan dalam komunitas. Masyarakat tunduk bukan hanya pada aturan formal, tetapi juga pada nilai penghormatan.
Pemimpin yang dihormati adalah pemimpin yang dianggap memenuhi nilai moral BBGR. Legitimasi kekuasaan tidak semata-mata berdasarkan hukum formal, tetapi juga kultural.
BBGR berfungsi sebagai norma pengendali konflik. Ketaatan pada ayah, ibu, guru, dan pemimpin membuat individu menahan diri untuk tidak melanggar tatanan.
BBGR dan Tantangan Modernitas
Dalam konteks modern, kontrol sosial tidak hanya bergantung pada nilai tradisional, tetapi juga pada regulasi formal dan sistem hukum. Namun, BBGR tetap relevan sebagaipelengkap.
Akan tetapi, terdapat tantangan berupa globalisasi nilai dan penetrasi individualisme modern yang berpotensi melemahkan kontrol sosial berbasis tradisi.
Relevansi dalam Perspektif Ilmu Sosial Modern
Jika dibaca melalui teori fungsionalisme (Parsons, 1951), BBGR adalah mekanisme integratif yang menjaga keteraturan sosial. Dari perspektif teori kontrol sosial Hirschi (1969), BBGR memperkuat social bonds antara individu dan institusi sosial (keluarga, sekolah, negara).
Sementara dari perspektif postmodern (Foucault, 1977), BBGR dapat dipahami sebagai “dispositif kekuasaan” yang membentuk kepatuhan melalui mekanisme simbolik dan moral. Artinya, BBGR bukan hanya tradisi moral, melainkan juga instrumen politik budaya.
Epilog
Bhuppa’ Bhabbu’ Ghuru Rato adalah filosofi yang tidak hanya mengatur relasi etis, tetapi juga berfungsi sebagai instrumen kontrol sosial. Ia menjaga kohesi, legitimasi, dan keteraturan masyarakat Madura.
Di tengah tantangan modernitas, BBGR tetap relevan. Ia dapat berfungsi sebagai basis kultural yang melengkapi sistem hukum formal. Namun, agar tetap berdaya guna, nilai-nilai BBGR perlu direvitalisasi dan direinterpretasi agar sesuai dengan konteks zaman tanpa kehilangan substansinya.
