Oleh: Mohamad Djasuli (Sang Pengabdi di FEB UTM, Dosen & Praktisi Akuntansi Sektor Publik)
Bangkalan,Metro Liputan7.-
Prolog
Akuntansi kerap dipandang sebagai bahasa bisnis: netral, objektif, dan teknis. Buku teks mendefinisikannya sebagai seni pencatatan, penggolongan, pengikhtisaran, dan pelaporan transaksi keuangan. Definisi itu seolah menegaskan bahwa akuntansi hanyalah alat, tidak lebih. Namun, berbagai krisis keuangan global dan skandal akuntansi justru memperlihatkan wajah lain: akuntansi bisa menjadi instrumen manipulasi, bahkan legitimasi kekuasaan.
Di titik inilah muncul pertanyaan provokatif: “Adakah Tuhan dalam akuntansi?” Pertanyaan ini bukan sekadar retorika religius, melainkan kritik terhadap hilangnya dimensi moral dan spiritual dalam praktik akuntansi modern.
Akuntansi Modern dan Ilusi Netralitas
Paradigma akuntansi modern berakar pada positivisme: objektif, bebas nilai, dan terukur. Standar akuntansi internasional (IFRS, GAAP, maupun PSAK) menekankan konsistensi, relevansi, dan keandalan. Namun, klaim netralitas ini problematis.
Seperti ditulis Hines (1988), “In communicating reality, we construct reality” – akuntansi tidak pernah netral, melainkan membentuk realitas sosial sesuai kepentingan yang dominan [1]. Angka-angka akuntansi diperlakukan seakan kebenaran absolut, padahal kerap penuh manipulasi.
Skandal Global: Ketika Akuntansi Kehilangan Ruh
Kasus Enron (2001) menjadi simbol paling telanjang bagaimana akuntansi digunakan sebagai topeng. Perusahaan energi asal AS ini pernah dipuji sebagai ikon inovasi, dengan kapitalisasi pasar lebih dari 60 miliar dolar AS. Namun, laporan keuangannya penuh rekayasa: transaksi off-balance sheet, mark-to-market accounting, dan kolusi dengan auditor Arthur Andersen [2].
Akibatnya, Enron bangkrut, Arthur Andersen runtuh, dan ratusan ribu pekerja kehilangan pekerjaan serta dana pensiun. Angka-angka rapi di laporan keuangan ternyata hanyalah ilusi.
Contoh lain adalah Lehman Brothers (2008). Bank investasi raksasa ini menggunakan trik Repo 105 untuk menyembunyikan utang, yang ikut memicu krisis finansial global 2008 [3]. Lagi-lagi, akuntansi menjadi instrumen penyesatan, bukan pencerahan.
Skandal Nasional: Dari Jiwasraya ke Garuda Indonesia
Indonesia pun tidak lepas dari kasus serupa, misalnya:
Jiwasraya adalah skandal keuangan terbesar dalam sejarah negeri ini. Laporan keuangannya sempat menampilkan kinerja positif, padahal di balik itu terdapat investasi bermasalah yang merugikan negara hingga Rp16,8 triliun. Laporan Hasil Pemeriksaan BPK mengungkap adanya manipulasi pencatatan dan rekayasa investasi jangka pendek [4]. Auditor internal maupun eksternal gagal mendeteksi – atau menutup mata.
Kasus lain adalah Garuda Indonesia (2018). Perusahaan penerbangan pelat merah ini melaporkan laba bersih US$809 ribu. Namun, Otoritas Jasa Keuangan (OJK) dan Bursa Efek Indonesia (BEI) menemukan adanya pengakuan pendapatan yang tidak semestinya. Dua komisaris bahkan menolak menandatangani laporan tersebut [5].
Dari dua contoh ini terlihat bagaimana standar dan prosedur akuntansi tidak cukup mencegah rekayasa ketika nilai moral dan akuntabilitas spiritual absen.
Adakah Tuhan dalam Akuntansi?
Pertanyaan ini bisa dijawab dari dua sisi:
1. Argumen skeptis.
Standar akuntansi internasional tidak pernah menyebut Tuhan. IFRS tidak berbicara tentang dosa atau pahala. Akuntansi adalah produk modernitas yang sekuler. Dengan demikian, Tuhan dalam pengertian teologis memang tidak hadir dalam teks akuntansi.
2. Argumen afirmatif.
Namun, jika Tuhan dimaknai sebagai simbol akuntabilitas tertinggi, maka akuntansi seharusnya ber-Tuhan. Laporan keuangan tidak hanya dipertanggungjawabkan kepada investor atau regulator, tetapi juga kepada nurani dan Sang Pencipta.
Dalam Islam, konsep hisab (perhitungan) sangat dekat dengan akuntansi: setiap amal manusia akan dihitung dan dipertanggungjawabkan [6]. Dalam Kristen, konsep stewardship menekankan bahwa manusia hanyalah pengelola, bukan pemilik mutlak, sehingga harus bertanggung jawab kepada Tuhan [7].
Dengan demikian, “Tuhan dalam akuntansi” dapat dimaknai sebagai kesadaran bahwa angka-angka tidak netral, melainkan membawa konsekuensi moral dan spiritual.
Menuju Akuntansi Spiritual dan Berkeadilan
Pasca berbagai skandal, muncul upaya reformasi akuntansi:
1. Akuntansi Islam, yang menekankan prinsip keadilan, kejujuran, dan larangan riba. Laporan keuangan tidak hanya mengukur profit, tetapi juga kepatuhan syariah [8].
2. Sustainability Accounting, yang menilai dampak sosial dan lingkungan, bukan sekadar laba [9].
3. Social and Environmental Accounting, yang berusaha menghadirkan dimensi etis dalam pengukuran [10].
Semua pendekatan ini merupakan upaya menghadirkan kembali “Tuhan” dalam akuntansi: menjadikan angka bukan sekadar angka, tetapi juga cermin tanggung jawab moral.
Diskusi Kritis
Tantangan berikutnya: bagaimana menghadirkan Tuhan dalam akuntansi tanpa jatuh ke dogmatisme?
— Jika terlalu religius, akuntansi berisiko eksklusif dan sulit diterapkan secara global.
— Jika terlalu sekuler, akuntansi kehilangan ruh, menjadi sekadar alat kepentingan kapital.
Paradigma postmodernisme menawarkan jalan tengah. Postmodernisme menolak klaim tunggal tentang kebenaran, dan membuka ruang pluralitas. Akuntansi bisa mengakomodasi nilai-nilai etis dan spiritual tanpa harus kehilangan universalitas. Dengan begitu, pertanggungjawaban akuntansi tidak berhenti di meja auditor, melainkan juga di ruang nurani dan kesadaran transendental.
Epilog: Menemukan Kembali Ruh Akuntansi
Pertanyaan “Adakah Tuhan dalam akuntansi?” bukan pertanyaan teologis semata, melainkan kritik atas praktik akuntansi yang kehilangan moralitas. Kasus Enron, Lehman Brothers, Jiwasraya, dan Garuda Indonesia menunjukkan bahwa akuntansi tanpa Tuhan hanyalah angka-angka kosong yang bisa dipelintir sesuai kepentingan.
Tuhan dalam akuntansi bukan berarti setiap standar harus menyebut nama Tuhan. Ia hadir dalam kesadaran etis bahwa setiap catatan adalah amanah, setiap angka adalah saksi, dan setiap laporan adalah pertanggungjawaban – bukan hanya kepada investor atau pemerintah, tetapi juga kepada nurani, masyarakat, dan pada akhirnya kepada Yang Maha Menghitung.
Jika akuntansi ingin tetap relevan dan dipercaya, ia harus menemukan kembali Tuhannya. Bukan Tuhan dalam arti sempit agama tertentu, tetapi Tuhan sebagai simbol kejujuran, keadilan, dan akuntabilitas transendental.
Daftar Rujukan
1. Hines, R. D. (1988). Financial accounting: In communicating reality, we construct reality. Accounting, Organizations and Society, 13(3), 251–261.
2. Healy, P. M., & Palepu, K. G. (2003). The fall of Enron. Journal of Economic Perspectives, 17(2), 3–26.
3. Valukas, A. R. (2010). Report of Anton R. Valukas, Examiner, United States Bankruptcy Court Southern District of New York (Lehman Brothers Holdings Inc.).
4. Badan Pemeriksa Keuangan (2020). Ikhtisar Hasil Pemeriksaan Semester II Tahun 2019: Kasus Jiwasraya. Jakarta: BPK RI.
5. Kompas (2019, 28 Juni). BEI dan OJK Sanksi Garuda Indonesia dan Dua Direksi.
6. QS. Al-Zalzalah [99]:7–8.
7. Brown, L. O. (2005). Stewardship: A biblical model for accounting. Journal of Biblical Integration in Business, 11(1), 7–22.
8. Haniffa, R. (2002). Social reporting disclosure: An Islamic perspective. Indonesian Management & Accounting Research, 1(2), 128–146.
9. Gray, R. (2010). Is accounting for sustainability actually accounting for sustainability… and how would we know?. Accounting, Organizations and Society, 35(1), 47–62.
10. Tinker, T. (1985). Paper prophets: A social critique of accounting. New York: Praeger.
